天公人文主义农学概述

Posted by

综合考试旨在考核考生的文科基础知识和理解、运用知识的能力,包括认识和表达能力。考试内容包括两部分文史基础知识和政论写作。题型包括专业词语解释、填空、选择、问答和写作。文史基础知

文艺复兴是欧洲文化史上的一个重要时期。也是人第一次被发现的时代。在这个时期,以人本精神和基督教精神为主体的西方精神和西方伦理开始定型,表现为:始自古希腊的人本精神得以发扬,而基督教的“禁欲”开始被限制在最小的范围内。这样,天性的展现与伦理的制约关系就趋向平衡并由于日耳曼精神气质的作用而使这种关系稍稍向前者倾斜。随着人的天性欲望的充分展现,人的聪明才智也相应地充分地表现出来,于是,西方社会的生产力迅速地翻了数番,西方各民族纷纷摆脱蛮族状态而迅速地赶上和超过了东方文明世界,并借用东方文明为己所用,在不到几百年时间内征服了东方世界。因此,文艺复兴在西方文明史上的作用就表现为西方人在对古代文化的寻根中发现了人,确立了重现世的人生态度,进而把“沉重的历史包袱”放在脑后边,放心大胆、轻轻松松、理直气壮地去开拓占有、冒险发财,满足肉体的、精神的各种欲望。但这个解放是低层次的,它侧重肉体生理的解放;而真正的高层次的精神解放则要随着人的自我意识的发展到浪漫主义时代完成。
文艺复兴是欧洲由封建社会向资本主义社会过渡时期产生的新兴资产阶级的思想文化运动。这场运动冲破了中世纪基督教文化的重重樊篱,打击了中世纪的神权统治,为资产阶级登上历史舞台从观念形态上开辟了道路。它的指导思想,是以“人”为中心的人文主义。
文艺复兴时期的人文主义文学,是欧洲资产阶级文学的开端。它继承了古希腊、罗马文学的优良传统,并加以创新,以自由的结构形式、众多的人物形象,大大地丰富了人类文化宝库,形成近现代资产阶级文学的第一座高峰。
一、影响文学的诸要素 1.世界的发现与人的发现
早在11世纪,欧洲就开始走出中世纪最黑暗的阴影,向文艺复兴迈进。随着城市的迅速发展,市民阶层日益壮大,逐渐成为一个新兴的资产阶级,欧洲各国相继出现了资本主义的萌芽。在发财致富的过程中,人们初尝了自我扩张的乐趣。13世纪,《马可波罗游记)}把东方尤其是中国的富庶文明介绍到欧洲,第一次在欧洲人眼前展现了一个个神奇的世界,激起了新兴资产阶级到东方发财的野心。中国四大发明的传入适时地推动了欧洲迈向新时代的进程。1276年意大利首次建起造纸厂,佛罗伦萨、米兰等城市印刷业兴旺发达起来。古典文化和新文化着作大量出版,加速了文化知识的传播,推动了意大利文艺复兴运动的发展。中国的罗盘引起西方的航海革命;中国的火药引起西方的军事革命,为西方人征服殖民地创立了条件。1453年东罗马帝国灭亡,大批学者携带发掘出的古希腊艺术作品逃往欧洲各国。资产阶级学者从这些古代文化中,发现了许多与封建神学相对立的因素,于是掀起了一股研究古典学术的热潮。古希腊罗马文化中的人本精神又使沉闷的中世纪末期的文化人耳目一新。所有这一切,最终导致了新大陆的发现和新航路的开辟。1492年哥伦布到达美洲,1498年葡萄牙的瓦斯哥·达·伽马发现了绕非洲南端好望角通往印度的新航路,1522年麦哲伦完成了第一次环球旅行。新大陆、新航线的发现和环球航行的成功,为新兴资产阶级从事海外贸易和殖民掠夺开辟了广阔的场地,世界贸易空前扩大。这一切更加激发了人们潜在的好奇心理,鼓舞着人们进一步探索人存在的价值。人竟有如此巨大的创造力!竟和上帝一样高大!因此,人要和上帝一样自由自在的生活!他们要扫除几个世纪以来妨碍人的自由的各种障碍,要寻求和实现自身的价值。文艺复兴运动就这样蓬蓬勃勃地开展起来。
2.商业经济的发展对生产关系及反映生产关系的上层建筑提出了新的要求,新兴资产者掀起宗教改革和文艺复兴。
中世纪后期,西欧社会生产力的发展和生产技术的进步,引起生产关系的变化。首先在意大利的一些城市出现了手工业工场,这是资本主义最初的萌芽。接着英、德和西班牙等国也相继出现资本主义的生产关系。英国的“圈地运动”,使大批农民失去土地,流入城市,沦为廉价的雇佣劳动力,这加快了资本原始积累的进度。表明欧洲的资产阶级已经登上历史舞台,他们在经济上逐渐以商品经济替代封建的自给自足的自然经济;在政治上反对封建割据的诸侯统治,积极开展反封建反教会的斗争;在文化上,要求表现新兴资产者,发动宗教改革和文艺复兴。
文艺复兴是14——17世纪初欧洲一系列新兴资产阶级思想文化运动的总称。由于各国社会条件的差异,对同一性质的社会变革便有着不同的称呼和认识。法国人着眼于文化方面的变革,最早提出了“文艺复兴”的名称;德国人强调宗教斗争,把思想文化的变化称为“宗教改革”,意大利人则因为此期造型艺术的繁荣而称为“五百年代”。恩格斯曾说:“这些名称没有一个能把这个时代充分地表现出来。”文艺复兴虽以发掘、整理和研究古希腊罗马的文化遗产、复苏古典文化为标志,但实质上并不是为了恢复古代的旧文化,而是借此反对封建观念,摆脱中世纪宗教教义和封建思想的任桔,建立适应资本主义生产关系和资产阶级需要的新思想新文化。文艺复兴开辟了欧洲历史上的新纪元,它是西方近代文化的开端,在资产阶级人性解放的道路上迈出了肉体解放的第一步。
二、文艺复兴精神 l·人文主义
人文主义是新兴资产阶级反封建反教会斗争的思想武器,也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。它主张一切以人为本,反对神的权威,把人从中世纪的神学枷锁下解放出来。对“人”的肯定成了人文主义思想的核心。其主要内容表现在:
用人权反对神权。中世纪教会竭力宣扬神高于一切,主宰一切,而人是渺小的,只能忠顺地听任神的摆布,当神的奴仆。其实所谓的“神”,只不过是神化了的封建统治者。人文主义者与之相反,热情洋溢地肯定人的价值、尊严和力量,歌颂人的精神和肉体美,认为人有理性,有崇高的品质,有无穷的求知欲,可以创造一切。“人”“神”之争,实质上反映了资产阶级和封建主阶级之间的斗争。
用个性解放反对禁欲主义。中世纪封建教会竭力鼓吹禁欲主义和来世思想。他们宣扬“肉体是灵魂的牢狱”、“现世是罪恶与悲哀的幽谷”,麻痹劳动人民,使之安于贫困,忍受奴役而不加反抗。人文主义者则提出“个性解放”的口号,肯定现世生活,认为现世幸福高于一切,“只要求凡人的幸福”;对于爱情更给以热情歌颂,认为“爱情是无比珍贵的精神财富”。人文主义者公开宣称,人可以努力追求物质财富和生活享受。
用理性反对蒙昧主义。封建教会为了愚弄人民,宣扬蒙昧主义,并垄断教育大权,扼杀希腊罗马的古典文化,对追求真理的自然科学家进行残酷迫害,把违背天主教教义的思想视为“异端邪说”。人文主义者则强调理性,重视人的聪明才智,主张发展科学文化,提出“知识就是力量”、“知识是快乐的源泉”等口号。
拥护中央集权,反对封建割据。这是人文主义者主要的政治思想。封建贵族割据,战乱不休,妨碍资本主义的发展;人民的不断起义也威胁着资产阶级的财产安全。当资产阶级还无力掌握国家政权时,就迫切要求有一个强大的王权出来消灭封建割据,并镇压人民起义,为资本主义的发展提供统一的国内市场。所以人文主义者的政治要求是建立一个中央集权的、以民族为基础的统一的国家。
人文主义思想有其很深的历史渊源。其中的人本思想和理性精神来自古希腊罗马文化,其平等、博爱的思想来自基督教精神。人文主义者从古代文化里发现了热爱生活、以人为本、积极进取、勇于追求的乐观向上的精神,又从《圣经》里找到了人生而平等、不分种族无论贵贱都是上帝的选民和仁慈、宽恕、博爱的思想,发展成最原始的自由、平等、博爱的伦理道德,这就是我们常说的资产阶级的人道主义精神。从这个角度上说,人文主义是对古代文化与中世纪文化的总结性继承、发展和变革,是人本精神与基督教精神的结合。
值得注意的是:人文主义者反封建思想而不反封建王权,反教会组织而不反宗教本身。绝大多数人文主义者都是拥护王权的基督教徒。对《圣经》原文的重新认识和解释与宗教改革对教廷权威的否定,便是人文主义者承袭基督教精神的典型体现。
人文主义者还迈出了资产阶级人性解放的第一步——肉体解放。上述人文主义者提倡的个性解放、爱情、幸福主要是追求财富与男欢女爱,因此,当时的人性解放更多的是把肉体的活动从禁欲主义的桎梏里解放出来。这一步虽然事实证明走得有些过头,但矫枉必然过正,正是在这个基础上,经过17——18世纪的启蒙、理性调整,资产阶级才登上了人性解放的新台阶——19世纪的精神解放。
2.人文主义文学的主要特征 文艺复兴时期的人文主义文学有如下特点:
在思想内容方面,以人文主义为武器,对封建制度和道德及宗教禁欲主义进行抨击,对封建贵族和僧侣上层的恶德败行加以嘲讽,并积极传播人性、人权、现世幸福、科学知识和国家统一等新的思想观念。
在现实主义方法的运用上更加自觉。“人的发现”和自然科学的发展,对古典文学的研究,特别是作家们参加了反封建反教会的实际斗争,促进了现实主义的发展。许多作家摆脱了中世纪文学以圣经故事为题材的传统,摒弃了中世纪文学那种神秘的象征、寓意和梦幻的表现手法,力求深入生活,了解生活,如实地反映客观现实。他们根据新时代的需要,在古希腊罗马朴素的唯物主义美学理论和文学创作实践的基础上发展和创新,把历史的真实、现实的真实和理想的真实结合起来,形成了自己的艺术风格。
文学形式上丰富多彩。为了适应新的现实关系的需要,许多作家运用了丰富多样的文学体裁。戏剧成为最完美的艺术形式;适合反映广阔多样、错综复杂的新的社会生活的小说,特别是新诞生的长篇小说成为人文主义作家运用的重要体裁;随着人们精神上的解放,抒发个人真实感情的抒情诗也大大繁荣起来,十四行诗成了欧洲诗歌的重要诗体。这些文学体裁的创新和发展,为近现代文学体裁的完善奠定了基础。
具有特殊的民族风格。文艺复兴也使欧洲的民族意识觉醒。随着统一民族国家的形成,反映民族生活,富于民族特色,使用民族语言的民族文学先后发展起来。人文主义作家打破了中古封建教会统治时必须用拉丁文写作的陈规,采用本国地方语言,从民间口语中吸取营养,又吸收了古典和外国文学语言的精华,加以革新和创造,从而形成了独特的民族风格。
三、文学状况
文艺复兴时期欧洲各国有三种文学,即人文主义文学、民间文学和封建文学。进步的人文主义文学占主导地位。
欧洲各国历史条件不同,人文主义文学在各国的发展也各不相同。意大利是人文主义文学的发祥地,到14世纪,意大利资本主义生产迅速发展,在此基础上产生了文艺复兴运动与早期人文主义文学。诗人但丁、彼特拉克、短篇小说家薄伽丘是意大利和欧洲早期人文主义文学的代表,他们为近代欧洲文学的发展开辟了道路。法国文艺复兴运动,开始酝酿于15世纪末,形成于16世纪,涌现出了以七星诗社和拉伯雷为代表的人文主义文学。16世纪后期到17世纪初,西班牙、英国资本主义发展迅速,产生了维伽、塞万提斯、斯宾塞、马洛、莎士比亚等一批杰出的人文主义作家。诗歌、小说、戏剧和散文创作全面兴盛,欧洲文艺复兴文学达到高峰。
意大利是资本主义生产方式出现最早的国家,也是人文主义文学的诞生地。
彼特拉克是意大利人文主义文学的先驱。弗兰契斯科·彼特拉克出身于佛罗伦萨的一个贵族家庭。父亲是律师,属于白党,与但丁同时被放逐。彼特拉克从小随父亲旅居法国。父亲去世后,他专心从事文学活动,搜集研究古希腊、罗马名着和文物,而且首先提出“人学”思想,公开宣称:人类应该追求个人幸福,鄙弃封建道德。他攻击罗马教廷,反对禁欲主义。他还主张国家统一,反对贵族的暴力统治,在《意大利颂》中他表现出了对意大利政治分裂的极大反感,哀叹祖国和故乡正被“战争”、“纠纷”残酷地“折磨和煎熬”,渴望民族统一。
诗人最优秀的代表作《歌集)}包括366首十四行诗和抒情短诗。相传,彼特拉克在23岁那年遇到一名骑士的妻子劳拉,一见倾心,便用诗歌抒发他对劳拉真挚的爱慕之情。1348年劳拉染病仙逝,诗人极度哀伤,又在诗中追忆往事,表达伤逝情怀。后来,彼特拉克把这些诗汇集成册,以劳拉逝世为界,分上下两编,取名《歌集》。《歌集)}不仅歌颂了诗人对劳拉的爱情,而且表达了作者追求世俗生活的幸福观。诗人笔下的劳拉与但丁笔下的贝亚德不同,贝亚德是神性人物,具有抽象的神性美,而劳拉具有迷人的形体美,富有强烈的现实感。《歌集》中的一些政治抒情诗,表达了诗人热爱祖国,反对封建割据,主张和平统一的政治思想。《歌集》在形式上,创造性地运用了十四行诗的体裁。作者把每首诗分为两部分:前一部分由两节四行诗组成,后一部分由两节三行诗组成,押韵的格式是:ABBA、ABBA、CDC、CDC。诗句每行11个音节,通常是抑扬格。十四行诗原是意大利民歌的一种体裁,彼特拉克创造性的运用,使之成为欧洲诗歌中一种新诗体,为近代资产阶级抒情诗开辟了道路。
意大利最重要的人文主义作家是乔万尼·薄伽丘。他怀着对现实生活的热爱,宣扬了“幸福在人间”的现世思想。短篇小说集《十日谈》是他的代表作。
某城七个年轻女子和三个男青年,为了逃避1348年流行的瘟疫,来到郊外的乡间别墅,用轮流讲故事的形式消磨时光。他们每人每天讲一个故事,住了十天,故名《十日谈》。这些故事有的取材于历史事件、西方寓言、传说和东方的民间故事,有的来自意大利的现实生活。全书贯穿着反对封建制度,反对罗马教廷,反对禁欲主义,要求祖国统一的人文主义思想。
《十日谈》首先抨击了禁欲主义思想,揭露了禁欲主义的虚伪。作品用很大篇幅讲述了情爱、性爱的故事,告诉人们自然的性爱是不可阻挡的,封建教会宣扬禁欲主义,其实是自欺欺人。如第三天第八个故事写修道院院长诱骗农民的妻子,第九天第二个故事写女修道院长偷情。这一切都嘲笑了禁欲主义的虚伪。
其次,小说痛斥了封建的包办婚姻、门阀制度和夫权观念,歌颂爱情自由、男女平等和个性解放。第四天第一个故事,驳斥了封建阶级的婚姻观,塑造了一个至死不渝的殉情者绮思梦达的光辉形象。这个故事已超出婚姻的范畴,不但肯定了爱情自由、个性解放,而且对贵族阶级的偏见提出了强烈的抗议。第三天故事第七、第五天故事第七等,都表达了反封建等级制度的人文主义理想。
第三,小说赞美人的聪明才干,颂扬积极经商发财致富的进取精神。第三天故事的总题就是“凭着个人的机智,终于如愿以偿,或者物归原主”。
《十日谈》运用框形结构,把100个故事编织起来,构成完整统一的整体。它第一次用现实主义手法,广泛地反映了14世纪意大利的社会现实。作品以故事的生动性和细节描写的真实性征服了读者。它在现实主义形象的画廊中较早地塑造了不同阶层的具有鲜明性格特征的人物形象。作者还运用了讽刺、幽默与对比等手法,通过冷嘲热讽、嬉笑怒骂的文字,增强了作品的艺术效果。《十日谈》采用佛罗伦萨方言写成,精练生动,俏皮通俗,为意大利散文奠定了基础。
法国人文主义文学继承了法国中世纪民间文学反封建的优良传统,在新形势下,以人文主义为武器,对封建制度和教会势力进行批判和斗争。在艺术形式和表现手法上勇于探索和创新,为法国近代文学的发展奠定了基础。
法国人文主义文学的主要成就是拉伯雷的长篇小说、蒙田的散文及“七星诗社”的诗歌。其中,拉伯雷的长篇小说成就最大。
蒙田是法国16世纪后期的散文家。他把读书的体会、旅游的见闻、日常生活中的感想记录下来,写成《随感录》。《随感录》共3卷107章,各章的篇幅长短不一,文章之间的结构随意自然,内容广博,多姿多彩,富于生活情趣。《随感录》是法国第一部近代散文集。它的文体和风格,不仅对法国文学有影响,而旦对英国文学也有较大的影响。
在法国文艺复兴运动中诞生的“七星诗社”,是法国文学史上第一个文学团体。它的宗旨是研究和借鉴古希腊罗马文学,对法国诗歌进行革新。1549年,由诗社的重要成员杜倍雷执笔写成的《保卫与发扬法兰西语言》是七星诗社的宣言。诗社提出的关于建立统一的民族语言和提倡诗歌改革的主张,为法国文学的革新作出了贡献。
诗人龙沙是七星诗社的中心人物。他是法国近代第一位抒情诗人,他的主要成就是爱情诗。《给爱兰娜的十四行诗》是他的代表作。
弗郎索瓦·拉伯雷是法国16世纪最重要的作家,同时又是欧洲文艺复兴时期重要的人文主义小说家。
拉伯雷出身于法国都兰省一个富裕的律师之家。他自幼受到教会的教育,曾当过修士,但修道院无法窒息他的思想。他热心研读古希腊罗马作品,研究法律,与许多学者来往,并与当时着名的人文主义者吉约姆·布代通信,因此受到保守派的歧视与迫害。1528年以后他漫游法国中部各大名城,有机会接近人民,接触社会生活,了解到各地大学受经院教育统治而窒息的情况。他的人文主义思想趋于成熟。1537年拉伯雷重新到蒙彼利埃大学医学院学习,先后获硕士和博士学位。他博学多才,在自然科学和社会科学的许多领域均有建树,成为文化巨人和着名的人文主义学者。

综合考试旨在考核考生的文科基础知识和理解、运用知识的能力,包括认识和表达能力考试内容包括两部分文史基础知识和政论写作题型包括专业词语解释、填空、选择、问答和写作。

文史基础知识涵盖文科8门课程:历史——中国古代史、中国近现代史、以世界近代史为主的世界史;文学——中国古典文学、中国近现代文学、以欧美近现代文学为主的外国文学;语言——古代汉语和现代汉语,

文史知识命题原则:报考专业非掌握不可的知识,不出偏题、怪题和有争论的题目;重理解运用,不出单纯记忆的考题;难易程度控制在文科基础知识掌握比较牢固的考生不复习也可以及格的范围内

古代汉语主要检验阅读古代文献的能力。适当选择若干篇先秦、秦汉的文章,认真读懂读通,力求融会贯通、触类旁通。阅读时注意弄清单双音词、同字异读词、多义词、词性、通假和常用虚词。

现代汉语,重点是正确认识和理解语言现象,包括社会现象、媒介语言现象和二者的关系;学会健康运用祖国语音文字;辨别和抵制损害民族语言纯洁性的错误倾向。这点要特别注意,在你的写作中一定要避免出现外来词,或者是某些流行的但是不尊重我们民族语音的词语,另外不要出现英文,举个最简单的例子来说,WTO就要说世界贸易组织,如果判卷老师不换,大家真的要注意这点,因为老师特别指出过这样的情况,我们可以理解为他不喜欢。

中外历史以中国史为主,中国史以古代史为主,古代史着重注意历史发展的转折时期

近代史选一个推荐本通读,因为它关系政治考试和新闻史,就综合考试来说,主要把握近现代史的革新运动和中外关系。

中国古代史:纵向把握4个转折时期:春秋战国时期(向封建社会过度、从列国向统一、分封制向郡县制过渡),魏晋南北朝时期,唐宋之交时期,明末清初

在这个基础上注意制度沿革(政治制度、经济制度——土地、赋税、币制、选举制度),国内民族关系、对外关系,以及中华民族对于世界的贡献,除四大发明外着重注意天文、数学、医学、农学等方面的贡献,

注意把有关知识联系起来,梳成辫子,这样既能巩固记忆,也才能确切理解、融会贯通,如历史赋税制度的变化体现了从力役、实物、货币或从人头税到以土地为主的财产税的变化;如民族有统称:南蛮、北狄、东夷、西戎,有特称;如族称之间存在着分合承继的关系:肃慎——鲜卑——契丹——女真——满族之间就存在复杂的关系,匈奴、鲜卑、羯、氐、羌与十六国的关系,党项——西夏、鲜卑——辽、女真——金与两宋

世界史:主要文明的起源,重点是近代史上影响世界历史发展的事件,如英国产业革命、意大利文艺复兴、法国大革命、巴黎公社、美国独立战争、南北战争等

中外文学以中国文学为主,中国文学以古典文学为主,古典文学以散体文为主。

威尼斯网址,以史为经,以文学思想、代表性作家和作品为纬。

古代文学史反映古代文学的纵向发展及其规律。着重把握四个时期:

①先秦及秦汉——中国文学起源和巩固期:两总集、韵文、散文,诸子散文和历史散文,语录体、对话体和散文体制的形成,楚辞与汉赋,司马迁和史记,汉代的政论

②魏晋南北朝时期——文体分化和总结时期:文学理论和文学思想,散文的分化和文体的多样化,代表性作家和作品——曹操、孔融、嵇康、阮籍、陶渊明。

③唐宋古文运动和唐宋八大家:文学革新运动,唐以韩、柳为首,宋以欧阳修为首,韩愈的“文以载道”、“唯陈言之勿去”、“文从字顺各识职”,王安石、苏轼的文学成就。

④明中期以后的文学思想和形式“以李贽为代表的具有启蒙意义的文学观——《童心说》,市民文学的兴起,新的文学、文章形式;小品文、笑话、评点文学和文学评点,

在把握各个时期的发展态势的同时,注意散体文形式的演变:

小说:志怪志人小说——唐宋传奇——话本——拟话本——章回小说

散文:散体文——政论散文——叙事散文——抒情散文——小品文——现代杂文

近现代文学:以文学团体、流派带作家、作品,重点:鲁迅与左联,文学研究会、创造社、太阳社、鸳鸯蝴蝶派、新月社、文学主张、代表作家、阵地;延安文艺座谈会和解放区文学

外国文学:重点是法、俄小说。其中雨果、左拉、巴尔扎克、托尔斯泰都要注意

推荐参考书:辞海《中国历史》分册,中国百科全书中国历史、外国历史或光盘。章培恒、骆玉明着复旦出版的《中国文学史》,唐韬的《中国近现代文学史》

着重从思想、政治或社会伦理的角度分析、阐述有关问题的论说文。与一般论说文的区别在于非专业性,与新闻评论的区别在于淡化时效要求。

内容上要求“言之有物”,尤其是“言人之所欲言,言人之所不能言”;形式上要求“言之有序”,包括讲究逻辑和词章,

政论写作旨在考核考生的逻辑思维和语言表达能力,

所有考生都猜不到(这点好象不可能,因为02年的题目我就猜到了)

切忌堆砌辞藻、滥用外语缩略词

行文瞻前顾后,力求文从字顺,防止前后脱节和相互矛盾

综合考试的提纲大体上就这些,最后提醒各位注意的是看一下林放写的一些论说文,通过交谈得知老师比较喜欢他的风格,如果能找到的话,大家可以去看一下。

三皇五帝三国春秋五霸战国七雄封建王朝统一的封建王朝古代史上的分裂时期:三国、南北朝、五代、宋辽西夏金两汉、两宋

历史事件:商鞅变法三家分晋两晋初税亩合纵联横焚书坑儒楚汉战争文景之治吴楚七国之乱推恩令盐铁之议党锢赤壁之战肥水之战魏孝文帝改制贞观之治开元之治安史之乱藩镇割据王安石变法张居正吏治改革阉党东林党成市民变明、清文字狱收复台湾统一台湾改土归流闭关政策

农民起义:陈胜吴广起义赤眉绿林起义黄巾起义隋末农民起义唐末农民起义明末农民起义

历史人物:秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗汉高祖刘邦、明太祖赵匡胤吕后、武则天魏武帝曹操魏孝文帝元宏岳飞、文天祥戚继光、郑成功、施琅

秦汉:白渠、灵渠、都江堰钱币:半两、五铢钱

辽宋西夏金:榷场两税法交子、钱引、会子、关子折帛

郡县制太学九品中正制分封制国子监明经爵制书院科举制六部察举进士科御史台、翰林院征辟府州县学府兵制募兵制乡兵秦汉烽燧厂卫、锦衣卫军机处理藩院总理各国事务衙门八旗制度

隋唐五代:南诏契丹党项突厥沙陀土古浑吐藩渤海

丝绸之路海上丝绸之路市舶司佛教景教祆教摩尼教伊斯兰教

秦汉:南海交通西域:康居、月氏、安息大夏、身毒、大秦朝鲜、倭张骞、班超

隋唐五代:遣隋使遣唐使扶南真腊吐火罗波斯、大食《大唐西域记》

明:郑和下西洋荷兰侵占台湾耶稣会教士倭寇佛郎机郑和马可波罗利玛窦

先秦:稷下学宫孔子墨子孟子荀子《黄帝内经》

秦汉:罢黜百家经今古文学白虎观会议《九章算术》《汜胜之书》《神农本草经》张衡张仲景和《伤寒论》华佗

三国两晋南北朝:玄学范缜祖冲之和《缀术》《齐民要术》

宋:火药武器活字印刷指南针水运仪象台和假天仪沈括与《梦溪笔谈》《王祯农书》

明:皇史宬天一阁汲古阁《徐霞客游记》《本草纲目》《农政全书》《天工开物》

史学:纪传体编年体记事本末体纲目体会要通史断代史通考典志

史学家:左丘明司马迁班固刘知几杜佑司马光谈迁

四大文明古国佛教基督教伊斯兰教马雅文明印加文明非洲奴隶贸易古代希腊古代罗马宗教改革地理大发现启蒙运动文艺复兴欧洲工业革命欧洲1848年革命法国大革命普法战争巴黎公社圣西门、傅立叶英国资产阶级革命英国殖民扩张英国东印度公司北美独立战争美国1787年宪法美国南北战争门罗主义美国排华运动俄国十月革命日本明治维新

散体文与韵文语录体对话体诗骚赋词曲杂剧

神话《尚书》《诗经》古谣谚楚辞先秦散文甲骨卜辞铜器铭文

历史散文:《春秋、《左传》、《国语》、《战国策》

诸子散文:《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》先秦寓言

两汉乐府《古诗十九首》《孔雀东南飞》汉赋秦汉散文贾谊晁错司马迁和《史记》王充和《论衡》班彪、班固和《汉书》

稽康和《绝交书》、《声无哀乐论》李康和《命运论》陈寿和《三国志》杜预和《左转集注》鲁褒和《钱神论》陶渊明和《归去来》、《桃花源记》、郦道元《水经注》

杨衒之《洛阳伽蓝记》曹丕《典论论文》陆机《文赋》挚虞《文章流别论》葛洪《抱朴子》刘勰《文心雕龙》萧统《文选》汉魏六朝小说《搜神记》《世说新语》

唐宋古文运动韩柳唐宋八大家文体:古文、时文、四六文唐代传奇《唐宋传奇集》敦煌歌辞敦煌变文

宋词宋代古文运动欧阳修三苏王安石宋代笔记文宋元话本

风格流派:唐宋派公安派明代小说:《三国志演义》《水浒传》《西游记》《封神演义》《》“三言二拍”文体:拟话本章回小说李贽和评点张岱和小品文

曹雪芹和《红楼梦》吴敬梓《儒林外史》蒲松龄和《聊斋志异》李汝珍《镜花缘》《东周列国志》纪昀和《阅微草堂笔记》

理论批评家:金人瑞、毛宗岗、李渔、王士祯、袁枚

近代散文流派:曾国藩和湘乡派、梁启超和新民派

文学运动与文学现象:“五四”新文学运动、白话文学、乡土文学、左翼文学、文艺大众化、民族革命战争的大众文学、《在延安文艺座谈会上的讲话》和解放区文学、上海“孤岛”文学

文学团体、流派:鲁迅和左联、文学研究会、创造社、语丝社、鸳鸯蝴蝶派、太阳社、新月社

《江格尔》、《格斯尔传》、《嘎达梅林》、《格萨尔王传》、阿凡提的故事、《阿诗玛》、《召树屯》

普希金莱蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、列夫。托尔斯泰、契诃夫、高尔基、法捷耶夫、肖洛霍夫、索尔仁尼琴

莫里哀卢梭巴尔扎克雨果梅里美乔治,桑福楼拜左拉罗曼罗兰

霍桑马克吐温杰克伦敦海明威黑色幽默伊索及其寓言、《一千零一夜》、塞万提斯《唐吉珂德》、安徒生及其童话、泰戈尔

汉语语言规范化方言同行语术语缩略语口语与书面语

句子成分:主语、谓语、宾语、定语、状语、补语六书本字通假声符和意符元音和辅音

实词和虚词语言三化:规范化、口语化、通俗化语言三性:准确性、鲜明性、生动性

三皇五帝——中国最早的古史系统,有很多种说法,《尚书大传》:燧人、伏羲、神农《五帝德》:黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人三皇所指诸人,是中国处于史前各个不同文化阶段的象征,燧人、伏羲分别代表蒙昧时期的中高阶段,神农代表野蛮时代的阶段;五帝所指主要是父系家长制的联盟盛期及其解体时所实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。

春秋五霸——齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。从历史状况看,大国争霸是春秋时期特定历史条件下的产物,当时因诸侯割据,未能形成统一的政治核心,所以诸侯相继兴起,他们都为争夺仆从国而展开政治和军事的角逐以谋求霸主地位客观上促进了民族融合。

战国七雄——齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦战国主要诸侯国,为争夺霸权不断进行战争,生灵涂炭,客观上促进了统一。

商鞅变法——战国秦国政治家姓公孙,卫国贵族。以强国之术说孝公,先后两次变法:个体家庭化,禁私斗,鼓励秦民杀敌,重农抑末,采取连坐法,要求宗室也立军功推行县制,废井田开阡陌,奖励耕战,统一度量衡等。秦国终富强,促使封建经济发展和集权政治形成,为秦始皇统一全国打下基础贵族怨恨,被车裂,

三家分晋——春秋战国之际,晋国新兴地主阶级和奴隶主贵族之间相互斗争最后晋国韩赵魏三家灭掉知氏,瓜分晋地。奴隶制的晋国转变为封建制的韩赵魏三国,

初税亩——春秋时期着名的赋税改革春秋时期私田数量增多,又不纳税,私肥于公,为增加财政收入,鲁国开始征收耕地税,不分公私田一律按亩纳税,实际上承认了私有土地合法性,增加了财政收入,加速了井田制的瓦解

合纵连横——战国时诸侯征战所采用的军事外交策略,西汉时称为“长短说”战国晚期,因秦强六国弱成定局,故凡联合各国抗秦者即为合纵,秦设法破坏合纵就是连横苏秦张仪为代表人物“齐用苏秦而天下知其亡”,张仪“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”。

焚书坑儒——秦统一六国后为统制思想文化而采取的两项重大措施战国时,学派林立,百家争鸣末年,诸国归于统一,思想文化也出现兼收并蓄,熔各家于一炉之趋势秦始皇运用封建国家的权力,强制推行思想文化秦初有儒生和游士引证诗书,以古非今,李斯提出焚书建议,所焚之书包括统一前的列国史记,百姓私藏《诗》《书》等,并禁止谈论、禁止开办私学。焚书对古代文化典籍是一个极大的破坏。后又将儒生四百六十余人活埋于咸阳。焚书坑儒暴露了秦的及当时社会矛盾的日益加剧和统治阶级内部的离心离德利用国家权力强制推行思想统一,只会摧残学术,激起人民反抗,

封禅——一种表示帝王受命有天下的典礼起源春秋,当时齐鲁儒生为适应兼并争霸形势而提出的祭礼,他们认为泰山是世界上最高的山,人间最高帝王应当到此祭至高无上的上帝封是祭天,禅是祭地第一个真正举行封禅大典者是秦始皇

秦始皇——秦王朝建立者,中国历史上第一个皇帝灭六国,建立了第一个统一的中央集权的封建制国家,实行郡县制,制定和颁布统一的法律,重农抑商,扶植封建经济发展,统一度量衡和货币、统一文字,发展交通,修建“灵渠”,进行思想文化,焚书坑儒。扩大统一战争,北击匈奴,南定百越。但是以刑杀为威,滥用民力,民不聊生,矛盾激化,导致农民起义和秦王朝的灭亡。

陈胜、吴广起义——中国历史上第一次全国规模的农民起义。秦二世元年,被征发到渔阳戍守的农民在大泽乡遇大雨无法按期到达,按秦法当斩。队伍中陈胜、吴广提出“大楚兴,陈胜王”,揭竿而起起义军发展迅速,建立张楚政权,逼近秦都咸阳起义坚持六个月后失败,沉重打击秦朝残暴统治,揭开秦末农民起义序幕。

楚汉战争——秦灭后项羽恢复分封,自封西楚霸王,封刘邦为汉王。后以鸿沟为界,东楚西汉次年刘邦攻打项羽,项羽兵败垓下,投江自杀。这是一场刘邦战胜以项羽为首的复辟势力,重新统一中国的战争,历时4年,最终建立汉朝

文景之治——西汉初以来,诸帝着力恢复农业生产,贯彻重农抑末,休养生息政策,稳定统治文景相继,采取“贵粟”、轻徭薄赋、惠商、与民休息的措施。文帝减租率为三十税一,奖励耕农,提倡节俭,促进农副业和盐铁业,减废刑罚,取消连坐;对周边少数民族不轻易用兵,尽力相安期间政治稳定,经济发展,史称“文景之治”加强了对农民的控制,进一步巩固封建统治,保护了地主、商人的利益。为求政治安定,绥靖同姓诸侯王,隐患七国之乱,

吴楚七国之乱——景帝时诸侯王权力越发增大,威胁中央统治,景帝接受晁错“削藩”建议,剥削王国封地,引起诸侯不满,以吴楚为首的七个王国打着“诛晁错、清君侧”的旗号,联合起兵反叛。景帝三个月平叛,把官吏任免权收归中央,由中央派官到王国境内治理,中央对王国的控制加强,维护了统一,

汉高祖刘邦——参加秦末农民起义。秦灭后,废秦苛法,和关中父老“约法三章”,受到人民欢迎。在楚汉战争中击败项羽,建立西汉采取“与民休息”政策,采取许多措施恢复发展生产,重农抑商,剪除异姓诸侯,加强中央集权,北击匈奴,后又与其和亲,缓和关系。刘邦的这些政策恢复了汉初遭战争破坏的经济,稳定了社会政治秩序,创造了比较好的内外环境,为后来西汉的昌盛奠定了基础,

吕后——汉高祖皇后,名雉多谋而性残忍,在刘邦清除异姓王的过程中起了很大作用。汉惠帝死后,吕后临朝,执政八年,继续推行汉高祖以来的“与民休息”的政策,废除秦以来的多项刑令,减赋税,奖农耕,放宽对商业的限制这些措施对当时社会经济发展起了积极的作用。

汉武帝——西汉皇帝统治期间采取了一系列加强中央集权的措施政治上,颁布推恩令、左官律、附益法,削弱了诸侯王的势力;打击地主豪强,创立刺史制度,加强对地方的监督和控制;削弱丞相权力,任酷吏,严刑法,建立察举制度,设太学,加强中央集权。经济上,盐铁官营,打击富商大贾,治理黄河,兴修水利;移民西北屯田,推行“代田法”,促进农业生产思想上,罢黜百家,独尊儒术。军事上反击匈奴,平定南越。外交上,两次张骞出使西域,遣使至夜郎等西南地区。后期挥霍无度,赋税徭役繁重,农民疾苦,起义不断

推恩令——汉武帝为削弱诸侯王势力而颁行的一项重要法令。贾谊曾在《治安策》提出其具体方法,令诸侯各分为若干国,使诸侯王的子孙以次分享封土,地尽为止;封土广大而子孙少者,则虚建国号,待其子孙出生后分封主父偃向武帝提出新建议,子弟无封地,仁孝之道得不到播扬,故诸侯推私恩分封子弟为列侯。名义上施德,实际上削弱既迎合了巩固主义中央集权的需要,又避免激起诸侯反抗的可能。

盐铁之议——汉昭帝时中央政府召开的一次由盐铁官营问题所引起的有关国家政策的辩论盐铁官营政策引起民怨,辩论主要内容有:与会的贤良文学反对盐铁专卖,桑弘羊认为盐铁专卖扩大财源,加强统治,有利于抵抗匈奴侵扰;贤良文学主张对匈奴和好,桑认为匈奴反复无信;贤良信奉儒家的仁义学说,桑以法家为指导思想贤良来自社会下层的地主知识分子,比较体察社会实况这次辩论反映了统治阶级内部的权力之争和统治方法之争,尽管没有废止盐铁官营,但桑在政治上受到一定的挫折,酒类专卖停止,与民休息的政策进一步得到肯定,对经济恢复产生了积极影响

党锢——锢就是终身不得做官东汉自和帝以后,外戚宦官交替专权,统治日渐黑暗官僚士大夫为东汉政权担忧,在两种势力的争夺中,他们更倾向于外戚一边东汉后在官僚士大夫中盛行一种褒贬人物、左右舆论的风气,称为“清议”。风气传到太学,诸生与官僚进而抨击时政,对宦官集团形成严重威胁。此后,李膺捕杀宦官张成,被诬诽谤朝廷,桓帝下诏将“党人”禁锢终身,由此双方斗争更趋激烈此后,党锢共延续了十几年。黄巾起义爆发后,才告结束

绿林起义——新莽末年农民起义。王莽篡权后实行倒退似的改革,农民疾苦,矛盾激化王匡、王凤组织荆州饥民发动起义,以绿林山为根据地,史称“绿林军”后立汉皇族刘玄为帝,年号更始。并攻入长安,杀王莽。刘玄移都长安,被判起义军后赤眉军攻入长安,杀刘玄,更始政权结束。

赤眉起义——新莽末年农民起义。因发生灾荒,琅琊人樊崇起义起义军作风纯朴,纪律严明,为与敌军区别用赤色染眉,故称“赤眉军”。更始三年立刘盆子为帝,年号建世后攻入长安建世三年因粮食断绝退出长安,后陷入刘秀重围,最终失败

黄巾起义——东汉末年农民大起义灵帝时宦官专权,横征暴敛,政治腐败,土地集中严重,天灾不断,矛盾激化,太平道领袖张角秘密组织起义,提出“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”,起义军黄巾裹头,遂称“黄巾军”矛头直指汉王朝和地主阶级,后来由于缺乏作战经验,在政府军和地主武装联合下失败。沉重打击了地主豪族,动摇东汉统治。

官渡之战——东汉末年政权名存实亡,各地地主军阀割据混战。黄河中下游袁绍、曹操逐渐强大。曹挟天子以令诸侯,政治占优,发展生产,提拔人才,日益壮大,200年与袁绍在官渡大战,焚毁对方军粮,以少胜多,袁绍元气大伤,此后曹操逐渐统一北方。

赤壁之战——东汉末割据混战,北方曹操和南方刘备、孙权三方势力逐渐强大在诸葛亮建议下,刘备联孙抗曹208年,为统一全国,曹操率大军进攻南方,两军在赤壁大战曹军不习水战,又发疫病,孙刘联军采用火攻,以少胜多曹军惨败退回北方,一时损失巨大,无力南进,促使三国鼎立局面最终形成

曹操——东汉末权臣,魏武帝,杰出的政治家、军事家和文学家。参与黄巾起义。官渡之战,以少胜多,打败袁绍十万大军,基本统一北方“挟天子以令诸侯”,政治上主动,精通兵法,第一个为《孙子兵法》做注募民屯田,重视农桑,兴修水利,从物质供应上保证了战争。“唯才是举”,赏罚分明。慎用刑罚赤壁之战大败而归,从此巩固北方,继续消灭北方残余割据力量。诗歌造诣极高,悲凉雄浑,周围聚集一批优秀文人,出现建安文学

淝水之战——东晋与十六国对峙时期,氐族的前秦皇帝苻坚统一黄河流域,国力强盛不顾反对,出兵欲灭东晋东晋宰相谢安主张抵抗,派谢石、谢玄迎战秦军虽众,但战线过长,战斗力不强军队内部人心不齐,存在民族矛盾晋军虽少但富有战斗力,两军大战淝水,秦军失败。之后前秦统治瓦解,北方陷入分裂混战,东晋趁机收复大片失地。

北魏孝文帝其人及改革——北朝时期北魏皇帝,历史上着名的少数民族政治家、改革家,鲜卑族。又名拓跋宏,童年即位,有深厚汉文化教养。认为鲜卑必须汉化才能巩固政权,统一南北,面对民族大融合的趋势,进行了一系列改革实行均田制,恢复经济;迁都洛阳,加强对黄河流域控制;接受汉族先进文化,采用汉族政治制度,变风俗,评士族,令族人改汉姓,穿汉服,学汉话,与汉通婚等,这些改革促进了北方各民族封建化和以汉族为主体的民族大融合。

隋末农民起义——隋炀帝时,统治残暴,民不聊生。山东长白山首先起义,各地响应,最主要的是翟让、李密的瓦岗军。他们攻占隋朝粮仓,隋政权摇摇欲坠,后隋炀帝被部将杀死,隋灭。此时地主官僚乘机割据一方,李渊在长安称帝,建唐,此次起义遍及全国,摧毁隋朝统治,打击了地主阶级,削弱了他们对农民的人身束缚,推动了社会生产力发展。

贞观之治——唐太宗贞观年间政治开明,政绩卓着。主要表现是:从谏如流,举贤任能,认识到君民是“舟水”关系,调整统治政策,重视吏治,巩固边防,安抚边疆各族,释放宫女,提倡节俭;轻徭薄赋,发展生产,缓和阶级矛盾。政策和措施具有进步性,使政治稳定,社会安定,国力强盛。史称“贞观之治”,贞观后期逐渐走向奢靡,纳谏用人执法也不如以往,东征高丽的战争给中朝人民带来了苦难

开元之治——唐玄宗开元年间,政局稳定,经济繁荣,文化昌盛,国力富强的局面,是唐朝极盛的时期。这一时期唐玄宗励精图治,精简官吏,稳定政治局面,任用有才干的人,如姚崇、宋璟为宰相农业商业繁荣,人口剧增。文化发展成就显着。加强边防,设节度使,声威远达西亚,但在繁荣的背面,深刻的社会及政治危机也在发展土地兼并激烈,大量农民逃亡,均田制、府兵制和租庸调制都濒于崩溃,特别是节度使统辖的军事力量加强而内地军备废驰,导致内轻外重,成为后来安史之乱的伏因

安史之乱——唐玄宗后期不理朝政、政治腐败,边境藩镇权限扩大,节度使安禄山在范阳起兵,很快攻占长安,洛阳两年后唐将郭子仪、李光弼收复长安、洛阳后安部下史思明又起兵反唐,最后唐军终于平叛,先后八年,农民流离失所,生产遭重创,中央集权削弱,唐由盛转衰,形成藩镇割据,出现边防危机,

藩镇割据——玄宗时为加强边防,大量扩充边防军镇,设立节度使,赋军事、财政及监察权力,唐中叶后,一部分地方军政官,不服从中央命令,不纳税,自认官吏甚至世袭节度使安史之乱期间和平叛后,各地节度使利用时机扩充自己的实力。军镇制度扩展到全国,构成唐朝后期所谓藩镇黄巢起义时,唐朝中央政权实际已经瓦解,全国逐渐出现了许多藩镇割据势力,不断征战,生产破坏,生灵涂炭,以后的五代十国,成为唐藩镇割据的延续直至北宋统一,才结束此局面,

唐末农民战争——唐末统治黑暗,土地高度集中,赋役繁重,阶级矛盾激化。农民纷纷起义,主要有王仙芝和黄巢两支起义军,王战死,黄巢在全国流动作战,先后占领洛阳、长安,建立大齐政权但没有乘胜追击唐残部,最后被反扑,撤出长安,黄兵败自杀起义瓦解了唐的统治,沉重打击封建地主,摧垮了士族势力,推动了历史前进但起义失败使地主阶级卷土重来

武则天——唐高宗李治后,中国历史上唯一的女皇帝。法家代表人物。高宗死后称帝,改国号为周执政时推行法治,加强中央集权,滥杀自己所怀疑的官员,为培植自己的政治力量,扩大政权的社会基础,她举行殿试,创武举、自举、试官等制度,员外置官,破格用人。虽选拔一批才能之士,但也使官员倍增。重视农业,经济呈发展趋势进一步打击旧士族和大贵族官僚集团,执行了一些具有进步性的政策

唐太宗——李世民。在位期间吸取隋灭教训,轻徭薄赋,减缓刑罚,缓和矛盾;调整完善均田制,租庸调制和府兵制,兴水利,设义仓,恢复发展经济;完善三省六部制,兴科举,扩大统治基础;虚心纳谏,选贤任能,注意协调各个集团间的利益;民族政策开明,致力边疆巩固开拓。在位期间社会安定,经济繁荣史称“贞观之治”,晚年多猜忌,频繁用兵,但为统一的多民族的的繁荣唐朝盛世奠定了基础

宋太祖赵匡胤——宋朝开国皇帝,后周武将,于陈桥驿兵变掌权建宋,并继续统一事业,采取一系列加强中央集权的措施:以资浅易制者掌禁军,设三衙,实行更戍法,加强对军队控制。在中央设中书门下,枢密院,三司分掌军、政、财权;地方军、财权归中央,取消节度使,文官治州,科举取士,后立殿试,有效地防止了割据的出现,但也暴露了封建制度的许多弊端

王安石变法——宋代改革家、思想家、文学家北宋建立之初土地兼并激烈,阶级矛盾激化,财政危机严重。为富国强兵,扭转局势,巩固地主阶级的统治,宋神宗任命以王安石为首的改革派变法明确提出理财是宰相要抓的头等大事,阐释了政事与理财的关系,认为只有在发展生产的基础上,才能解决好国家财政问题。要发展生产,首先是调动劳动者的积极性,这需要国家制定相应的方针政策他虽然强调了国家政权在改革中的领导作用,但不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活,在王上述思想的指导下,变法派制订实施了诸如农田水利法、青苗法、免役法、均输法、保甲法等一系列新法,在各领域展开广泛变革改革军事制度,以提高军队战斗力;对科举、学校教育也进行了改革后以司马光为首的保守派破坏了大部分变法,变法失败

岳飞——南宋抗金名将,宋赵构即位,力请返回开封,收复失地,被削夺军职,后随王彦、宗泽抗击金军,屡立战功。金军毁约南侵,岳家军大败金军主力宋廷反而迫使之班师。因反对和议,力保韩世忠,遭弹劾,以莫须有的罪名被诬陷并遭杀害。他重视人民抗金力量,提出和贯彻了“连结河朔”的战略方针,主张黄河以北的游击军和正规军互相配合,夹击金军,收复失地。岳飞治军,赏罚分明,纪律严明,爱兵如子,以身作则,金军感叹“撼山易,撼岳家军难”,岳飞反对宋朝的消极防御战略,一贯主张积极进攻,以夺取抗金斗争的胜利。他是南宋初唯一组织大规模战役的统帅

文天祥——南宋末名臣。元发动对宋战争,文反降主战,继续抗元,后被俘。南宋灭亡后,文被押北上,劝降不果,就义。身在狱中时,诗句墨迹传遍京城,着有《文山先生全集》,诗词散文悲壮刚劲,感人至深。把国家人民和自己的遭遇用诗词记录,佳作《正气歌》、《过零丁洋》为百年传诵。

成吉思汗——元太祖,名铁木真,蒙古大汗,军事家。十三世纪初,经过多年征战,统一蒙古诸部,后被推为大汗,建立统一的蒙古政权制定了军事、政治、法律制度,开始使用文字,有进步作用。即位后开始大规模征战,和部下先后灭掉中国境内和外国许多政权,取得欧亚大片领土,他病逝后其孙忽必烈继承汉位,建立元朝

张居正吏治改革——元代着名政治家。在整顿吏治方面,提出“考成法”,规定各衙门凡属公事都要根据事情缓急限期办理设置文簿登记存照,依限办完注销另造文册二本,一本送六科备注,实行一件,注销一件;一本送内阁考查。考成法实施后,法必遵行,言必有效,一时大小官员不敢玩忽职守,行政效率大为提高

阉党——明代时依附阉宦的官僚,结成党羽,称阉党宦官之权,驾于内阁之上。熹宗时魏忠贤专政,朝政腐败,统治黑暗,对不同政见者残酷迫害形成党争,影响社会安定和进步当时内外官僚,奔走门下,自称儿孙思宗即位后,清查党羽,定为逆案

东林党——明代晚期以江南士大夫为主的政治集团万历二年,革职还乡的顾宪成等在东林书院讽议朝政,得到部分地主阶级知识分子的支持,形成广泛的社会影响,他们都聚集在东林派周围,时称东林党明后期宦官专权,政治腐化,社会矛盾激化,东林党人提出反对掠夺、减轻赋税、发展东南经济的主张还主张开放言路、实行改良的意见,得到社会广泛支持,同时也遭到宦官集团反对。魏忠贤党对东林党人实行血腥。东林与阉党斗争,持续很久。

城市民变——明万历、天启年间人民反对矿监税使与封建权贵的斗争。参加者主要是城镇商人、业主、工匠、地方中下级官吏及乡绅等多起因于矿监税使的疯狂劫夺。代表性的有苏州、临清、武昌等东南沿海和运河沿岸地区及北京的民变。这些城市民变与农民起义不同它在一定程度上反映了正在兴起的城市社会力量反对腐朽的封建统治,要求改革政治,保护工商业的发展愿望。但他们缺乏长远目标,也没有同广大农民或其他被统治势力结合,斗争孤立分散。一些官吏虽参加但仍忠于明朝,因而成果不显着

明末农民起义——明末政治腐败,剥削严重,各地农民纷纷起义,最有影响的陕北地区的起义军分为张献忠和李自成两只,1640年李自成进入河南,提出“均田免粮”,1644年建立大顺政权,攻入北京,明灭张献忠在四川建立大西政权。但由于放松警惕,起义失败,残余势力转入抗清斗争这次农民战争了腐朽的明统治,目标明确指向封建土地所有制,打击了封建统治,

戚继光——明代抗倭名将,军事家,精通练兵,治械等,明中期海防松弛,日本商人、武士等经常骚扰我国沿海地区,戚继光调任浙江,抵抗倭寇,他从地方招募农民、矿工严格训练,其部作战英勇、纪律严明,被称“戚家军”,扫平浙江倭寇后,戚与俞大猷配合继续给倭寇沉重打击,是我国民族英雄,

文字狱——明清时因文字犯禁或借文字罗织罪名清除异已而设置的刑狱明太祖为推行文化统治所采取的极端手段,并为后世封建统治者所效法清代文字狱,在康雍乾三朝文字多达上百起,愈演愈烈。文字狱是巩固封建统治的政治措施,清代前期的文字狱的冤滥,遏制言论,禁锢思想,造成了万马齐喑的严重历史后果,极大地桎梏了学术思想的发展,助长了阿谀奉承、诬告陷害之风,是历史发展中的浊流到乾隆末叶,一方面清廷已经通过文字狱达到预期目的,另一方面,隐伏着的社会危机日益加剧,清代统治者面临着比反清思想更为严重的社会问题,文字狱遂趋平息。

收复台湾——台湾于1624、1626先后遭到荷兰殖民者与西班牙殖民者入侵清初,郑成功帅军围攻赤嵌城,用断水办法逼迫荷兰守军出降。其后郑成功一面指挥军队围困台湾城,一面在已收复地区加强政治,经济建设。围困台湾城八个月后,荷军签订投降书,郑成功收复了被荷兰殖民者盘踞近四十年的台湾岛。郑成功到台后,按大陆政制,改赤嵌地方为东都,改台湾城为安平镇,后又在澎湖设立安抚司在经济上实施屯垦,注意发展对外贸易和民间贸易,并奖励大陆东南沿海人民迁台定居,以参加农业生产,推广先进的农耕技术

统一台湾——清康熙年间发生的一次重大政治事件。康熙初年,全国大规模抗清斗争基本结束,唯郑成功子郑经占据台湾福建水师施琅上疏要求进军台湾,未准。三藩叛乱被平定后,清政府命施琅进剿。经充分准备,收复澎湖,郑克爽归降。郑氏政权灭亡之后,清廷对台湾弃守问题有争议。经施琅等力争,决定设官驻军,台湾致此统一于清朝中央政府管辖之下,

改土归流——明清两代在少数民族地区废除元朝土司实行流官统治的一种政治措施。明朝开始废土司,清雍正年间得到广泛推行,中央政府在当地设置府厅州县,派遣有一定任期的流官进行管理实行与汉族地区相同的政治制度。改土归流减少了叛乱因素,加强了中央政府对边疆的统治,有利于少数民族地区社会经济的发展,对中国多民族国家的统一和经济文化的发展有着积极意义,

闭关政策——清朝政府在对外关系中所执行的严格控制对外贸易及隔绝与外国交往的政策,源于清初颁布的禁海令1757年,乾隆下令严格限制海外贸易闭关政策,是封建自给自足经济的产物。清政府实行闭关政策,虽具有一定的自我消极防御功能,但对中国社会的前进起了阻碍作用,严重影响了经济的发展,也不能真正抵挡近代西方列强的侵略也使中国人民与世界潮流隔绝,不明世界大势,落后于世界的发展步伐,而清统治者更是闭目塞听,

屯田——中国历代封建政府组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织。有军屯与民屯之分,以军为主,汉武帝击败匈奴后,在西部进行屯田,以养边防军,此后曹魏直至两宋,都推行过屯田金元以来,屯田遍及内地和边陲屯田是强制人们耕种官地屯田保证了军队的粮需,对于边疆可耕地的开拓和边防的巩固有积极作用因集中较多人力物力,可以兴修较大的水利工程,推广一些先进的生产技术但屯田成绩与历代政策密切相关,大致凡是设置屯田的朝代在建国初期,成绩都比较显着,随着统治日益腐朽,剥削日益加重,屯田也就逐渐瓦解。

曹魏屯田——三国时魏国的屯田制度。分军屯民屯,以军为主。使农业发展,军粮充足,边防巩固,荒地得垦。劳动者人身依附性强,地租数额大曹魏末年趋于瓦解,西晋初废,吴蜀也曾屯田但不如曹魏

均田制——北魏中期到唐朝前期的一种土地制度。以上内容各朝有过变动均田制一方面保障贵族官僚地主利益,限制他们占田过限一方面又规定授田时先贫后富,以及限制民户出卖应受份额地,以期农民也能拥有一定数量的土地,均田制目的是建立一套限额授受的土地制度,协调阶级矛盾,使劳动力与土地结合,以利于政府对农民的控制,以及恢复和发展农业生产高宗后,均田制又逐渐破坏,随着大地主土地所有制的发展,到唐玄宗天宝年间,均田实际上已不能实行德宗时实行两税法,均田制终被废驰

常平仓——中国历代封建政府为调节粮价,储粮备荒而设置的粮仓,源于战国,但后来这种粮仓成为官吏、土豪压榨农民,侵吞国家财产的工具。

漕运——中国古代政府将所征粮食经水路解往京师或其他指定地点,起源较早,元朝时主要为海运,漕运是人民的沉重负担,但是客观上对交通和物资交流起了促进作用,辛亥革命后全部废止

驿转——中国古代政府设置的一种供官吏往来和传递文书等用的交通组织,始于春秋战国,驿转停歇地设“驿站”“驿亭”等,直到清末创办邮局废止

户籍——中国历代政府为掌握户口数量而设置的一种簿籍登记制度。战国时期已建立了这种制度。汉代称“名数”。唐代户籍主要包括户口、土地、赋役三项内容。清沿明制,以丁口定赋役,故有编审户口制度

井田——中国古时田制最早源于夏代,是商朝和西周时期的奴隶制土地制度其基本特点是一切土地为国有,君王分赐诸侯臣下,只有使用权,不得买卖,还要缴纳赋税奴隶主强迫奴隶集体耕种,耕地纵横阡陌,形状似“井”字,因得名。春秋后期土地私有大量出现,井田制的社会基础已不复存在,逐渐瓦解,

耦耕——战国以前普遍采用的耕作方式,特征是两人合作。耦耕是一种相互协作的劳动方式,往往由官吏对劳动力组合安排。战国时期牛耕推广,加之授田的普遍,土地由个体小农去耕种,所以耦耕逐渐消失。

钱布——战国时一种铜币的称谓。形似铲,因古代曾用布帛作为交换媒介,因此后来也称币为布。

都江堰——我国古代水利发展史上的里程碑之一,在今四川岷江中游,是秦国大规模的水利工程。秦昭王时,蜀守李冰主持,是古代人民劳动和智慧的结晶。都江堰的建成使蜀都成为秦国重要的粮食,为秦始皇统一中国提供了重要的物质条件,直到今天,都江堰依然发挥着重要的作用

灵渠——秦统一六国后,进军岭南,为解决粮草运输问题,在今广西境内开凿运河,称灵渠,沟通湘漓两江,连接长江水系和珠江水系推动了秦对岭南的统治,巩固南北统一,促进了当地的生产发展,

白渠——汉武帝时在关中平原修建的连接泾水和渭水的人工灌溉渠因大夫白公建议修建,故名白渠。建成后灌溉大片土地,对发展泾渭流域的农业生产起了很大作用。东汉迁都洛阳后,白渠渐废

半两——秦及汉初铜币名秦始皇统一六国后,废止战国时各国货币,实行统一,黄金为上币,圆形方孔铜为下币,重12铢,遂曰“半两”,后汉代重量减轻,仍用此名

五铢钱——汉武帝时开始铸造的一种标准铜币。重五铢,故名,继承半两钱形状汉初,币制混乱,武帝为弥补财政亏空,操纵货币,决定进行币制改革。流通近700年,是中国历史上流通数量和时间的第一是中国历史上第一次把铸币权统一收归中央,国家经济力量得到加强,中央集权的政治制度也进一步获得经济上的保证。

占田课田制——西晋颁布的土地和赋税制度。晋初社会经济和土地兼并有所发展,为加强对自耕农的控制,限制土地兼并,保证国家赋税徭役,颁布占田课田令:男子一人占田七十亩,女子三十亩,没有年龄限制,原则上任何男女都有权按此标准占有土地,政府没有任何措施保证人民占有足够数量的土地,所以占田制并没有改变原有的土地所有制关系。课田的意义一是课税,二是课耕,前者是目的,后者是手段。占田课田的实行,产生了一定积极作用,限制了官僚士族过度占田,与屯田相比,恢复了自耕农身份,也使小农占有一定耕地,以保证国家赋税收入。但事实上仍有许多无业或业少之人,农民所受剥削也较前加重,

户调——魏晋时按户征收的赋税。根据户主性别和所在地区不同,所征税额也不同。产生于东汉末年户调与田租相配合,构成了对自然经济下自耕农的赋税剥削。西晋时与占田课田同时实行,户调额加重。实行均田制后,改为按丁征收赋税,

租庸调——唐朝前期实行的赋税制度成年男子每年交纳定量的谷物为“租”,交纳定量的绢布为调、交纳绢布代役为“庸”租庸调按丁交纳同等数量的赋税。这是建立在唐初自耕农大量存在,并且都占有一定数量土地的基础上的一种赋税制度。一定程度上保证了农民的生产时间唐中后期,土地兼并日益严重,农民破产逃亡,租庸调已与当时土地占有情况不相适应后被两税法代替

两税法——唐代后期取代租庸调的赋税制度,土地兼并严重,国家收入减少,德宗退位后,宰相杨炎,实行两税法:将正税杂税及杂徭合并为一个总额,将此总额摊派到每户,分别按垦田面积和户等高下摊分,无论有什么变化,不准减少,每年分夏秋两次征收两税法变人丁征税为按财产主要是按土地状况征税,将紊乱的税制统一起来,短期内曾在一定程度上减轻人民的负担,但土地兼并更加盛行。

榷场——辽、宋、西夏、金政权各在接界地点设置的互市市场榷场贸易是因各地区经济交流的需要而产生,对于各政权统治者来说,它还有控制边境贸易,提供经济利益,以及安边绥远的作用,

两税——宋至明中叶所实行的最重要最基本的土地税。不按人丁按户等和田地状况征税宋承唐制,两税按纳税时间分为夏秋税金循宋制,元代江南地区沿用宋制,明代全国通行两税制万历推行一条鞭法,赋税制度发生变化

交子、钱引——交子是世界上最早的纸币北宋初年发行于成都,随即成为两宋川蜀地区通用法定货币,是铁钱不便于流通与交换的产物,钱引为徽宗时代替交子的纸币,意即兑换钱币的凭证。

会子——南宋时的一种纸币,东南地区广泛使用,以铜钱为本位

关子——宋代的票据和货币,开始为汇票性质,后才成为纸币,流通时间不长

折征——中国古代政府的赋税从原征的财物改征其他财物的措施。唐以前多征实物,两税法施行后钱物并征,后来将原定征收的钱物按一定比例改征其他财物一条鞭法后,除了粮食外其他赋税大都征银,清朝征银成为主要形式体现了商品经济的发展。

大钞——金、元的一种纸币,又称“交钞”。金内铜少,仿南宋交子而发行,有一贯、二贯、三贯、五贯、十贯五种

元代海运——元朝政府组织的将南方粮食由海路的调运元朝首都大都和北方部分地区的粮食供应主要取自南方,由于旧运河失修,所以南方的粮食经海道运至直沽,再经河道运达大都。海运的开通和发展,标志着漕运进入一个新的阶段,加强了南北交流,促进了造船技术和外贸的发展,沿海城镇也由此而繁荣,对元代的政治、经济和文化都产生过积极的作用另一方面,元朝统治阶级也因海运而因循苟且,依赖江南,忽视了对北方地区的开发和治理。

鱼鳞图册——最早始于宋朝,明朝在全国范围内为征派赋役而编制的土地登记簿册通过实地调查记录绘制成图,因图中田亩形状如鱼鳞,故名。其登记的内容相当完备它的编制,实际上是国家承认土地所有权的凭证,使赋役的征收具备了确实根据,防止偷漏赋役,使政府收入有了保证。

黄册制度——明朝为管理户口、征调赋役而制定的户籍制度以户为单位,详细登记,按职业主要分军、民、匠三类。因皆以黄纸为面,故名,又叫“赋役黄册”,奠定了明的户籍制度,加强了户口控制

一条鞭法——明代中后赋役方面的一项重要改革土地兼并严重,阶级矛盾激化,张居正颁布《一条鞭法》,赋役合并,以丁田分摊役银,一律征银上承“两税法”,下启“摊丁入亩”,简化征收项目和手续,阶级矛盾暂时缓解,有利于农业生产的发展;农民获得较多的自由;对商品生产的发展具有一定促进作用,赋役的货币化,使较多的农村产品投入市场,促使自然经济进一步瓦解,资本主义萌芽

银锭——古代货币白银熔铸成锭,始自汉代,自明代盛行,但不是国家法定货币有元宝、中锭、锞子,福珠四种

制钱——明清两代按本朝定制的官铸铜币,以别于于前朝旧钱和本朝的私铸钱,

旗地——清代八旗成员所占有的田地。相对于广大汉族官民的民田而言。原则上国家所有,但后来买卖严重。

民田典卖——中国封建地主制经济下民田的典当和买卖土地典当,即典入者取得土地使用权和收租权,出典者若干年后可以原价收回。土地买卖称绝卖,即买者取得土地所有权。清代取消封建宗法束缚,为土地自由典卖创造了条件,

摊丁入亩——清政府将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度。是中国封建社会后期赋役制度的一次重要改革,源于康熙,乾隆年间普遍实行,摊丁入地是将丁银摊入田赋征收,废除了以前的“人头税”,所以无地的农民和其他劳动者摆脱了千百年来的丁役负担;地主的赋税负担加重,也在一定程度上限制或缓和了土地兼并;而少地农民的负担则相对减轻。同时,政府也放松了对户籍的控制,农民和手工业者从而可以自由迁徙,出卖劳动力有利于调动广大农民和其他劳动者的生产积极性,促进社会生产的进步

分封制——中国奴隶制社会的政权组织形式。始于商代,盛于西周分封以宗法血缘为纽带,所封诸侯由中央控制,服从天子,定期纳贡缴税,提供劳役,随从出征等,诸侯在封国内有世袭权分封制本为加强中央对国家的控制,但是后来随着诸侯国势力逐渐强大,不服从中央,最后造成了春秋战国的分裂割据局面,后被郡县制逐渐取代,

郡县制——中国古代继分封制度之后出现的两级地方行政制度,源于春秋,盛于秦汉。郡县制确立后,郡县长官由中央任免,中央通过考课和监察以加强对地方政权的控制,使得中央政令能较为顺利地贯彻。郡县制代替了分封制,削弱了地方权力,加强了中央集权的封建统治。为后来两千年的封建地方行政体制奠定了坚固的基础。

爵制——中国古代社会的政治等级制度之一,先秦爵制,与宗法、分封等制度互为表里,爵位往往就是政治权力的标志秦以后的爵不具备行政职能,主要用来确定皇亲功臣世袭的政治名位和经济权利,

六部——三省六部是西汉后长期发展形成的,隋朝正式确立,唐完善,六部为尚书省属下的吏户礼兵刑工六部,是中央行政机构,负责执行中央命令,监督地方领导,也特指明清中央行政机构中直接对皇帝负责的吏、户、礼、兵、刑、工部

御史台——东汉至元设置的中央监察机构明初将御史台改称都察院。

翰林院——唐代开始设立的各种艺能之士供职的机构自唐玄宗选擅长文词的朝臣入居翰林以起草诏制后,演变为草拟机密诏制的重要机构,任职者称翰林学士。曾一度权任重要,但后来被皇帝疏远,不参加机密。学士人选重才不重资历

太学——汉代出现的设在京师的全国最高教育机构。汉武帝采纳董仲舒建议设太学,教授儒家经典《五经》,后太学科目和人数都逐渐增加,对于培养人才和促进文化发展起到一定作用。

国子监——中国古代最高学府和官府名,国子监下设国子、太学、四门、律、算、书等六学,各学皆立博士,并为皇太子讲经,源于西晋,原为贵族学校,唐代以后发展较快,清代地方设州府县学,京师设国子监。

书院——始于唐代,为官方藏书、修书或咨询的机构,后朝有发展,创办者有官有私,为藏书讲学之所宋尤盛,有白鹿、石鼓、岳麓、应天四大书院处幽圣之地,研儒经,传孔道,明清时成为准备科举的场所,废科举后书院多改为学校

察举——从汉代至隋代的一种选官制度。由丞相、列侯、刺史等向朝廷推荐,经过考核任以官职汉武帝时形成完备的以儒术取士的制度察举实行之初,对于完善封建官僚制度,吸收有用人才参政起到积极作用,但随着政治腐败,察举不实严重,成为豪强安插亲信的工具。

征辟——汉代擢用人才的一种制度征是指皇帝下诏聘召,辟是指公卿或州郡征调某人为下属。被聘者有接受和拒绝的自由征辟制的推行,有利于破格擢用人才,但也产生严重的弊病,助长了官僚中的私人权势,

九品中正制——又称九品官人法。魏晋南北朝为保证士族特权的官僚选拔制度。曹操曾提倡“唯才是举”,后曹丕为取得大地主集团的政治支持制定九品中正制,西晋逐渐完善,衰于南北朝,隋文帝废,该制度推选各郡有声望的人出任“中正”,将当地人士按“才能”分别评定为九品。该制度成为门阀制度的重要组成部分,成为世族地主操纵政权的工具,

明经——汉代出现的科举科目之一,被推举者须明习经书

科举制——隋朝建立,唐完善,并被后朝沿用的官吏选拔制度。废九品中正制,采用科举取士,隋炀帝又置进士科,科举逐渐形成武则天又创“武举”,唐代的科举逐渐形成一套严格完备的程序,通过考试体现平等精神,使有才之士有机会步入仕途,扩大了统治基础,网罗了人才,但是科举竞争激烈,后朝的科举科目越发固定,死板,很多知识分子以此为进入仕途,获得金钱名誉的道路,影响了思想文化的发展和整个社会的进步

进士科——隋炀帝置,科举考试科目之一,难度大,竞争激烈,又因进士出身的仕途比较优越,所以考试者很多。第一名为状元。宋以后科举除了进士科以外都无足轻重,遂成为科举考试的唯一科目。

府州县学——明代开始设于地方府州县的学校,清代广泛设置,

府兵制——古代兵制之一始于西魏,盛于隋唐。所属军士单立户籍,平时务农,农隙训练,出征时自备兵器资粮,轮翻守卫京师和边境。军府多分布于京师附近,以加强中央集权,唐末后逐渐消亡

募兵制——古代兵制之一源于唐初,募兵原则上是自愿的,唐初以府兵为主,兼募兵士应征者多为博取功名。唐五代后,取代征兵制,是封建时代兵制的一大变革统治者认为,将健壮者招募当兵,老弱者就不能揭竿反抗,是防止灾年爆发农民起义的对策

乡兵——封建社会的地方性武装,主要农民的反抗斗争,多由地方地主势力掌握。历代多有,名称不同,宋代乡兵曾在抗击辽、西夏、金和蒙古侵略时起到一定作用,太平天国时期曾国藩、李鸿章所属的湘军淮军最初也属乡兵性质。

厂卫——明朝内廷的侦察厂,东西厂;卫,锦衣卫合称厂卫,

军机处——清代时为秉承皇帝意旨办理军机事务,后扩及所有机要政事的中枢机构掌书谕旨,参议重要政务及用兵用刑,文武换防引荐等雍正时设加强了中央集权

理藩院——清朝用来处理蒙古、新疆、西藏等少数民族地区事务的中央机构

秦汉烽燧——秦汉时期边塞观敌报警系统,“燧”设在边塞的一种亭,以观望敌情来报警为主要职责,烽是报警时所用的信号

八旗制度——清代满族的社会组织形式努尔哈赤建立黄白红蓝镶黄镶白镶红镶蓝八旗,后八旗每一旗下都包括满洲、蒙古、汉军三部分。特点是以旗统人,以旗统兵初建时兵民合一,全民皆兵,旗的组织具有军事、行政和生产职能,入关后圈地分得份地,八旗制度为发展巩固多民族统一的国家、为保卫边疆防止外来侵略作出了重要贡献,对满族社会的发展,更起到不可磨灭的作用。但随着历史的演变,其落后的一面日益明显,在征战中作用愈来愈小

总理各国事务衙门——清末主管外交、通商、海防、关税、路矿、邮电、军工,派遣留学生等事务的中央机构。咸丰年间设立,体制仿军机处,《辛丑条约》后改为外务部,列六部之首

蛮——先秦非华夏民族的泛称之一,秦汉至魏晋南北朝为南方少数民族的泛称

羌——狭义为中国三代西部民族名称,广义为中国古代西部游牧民族泛称。

匈奴——中国古代北方游牧部族,又称胡社会组织以部落联盟为主,联盟的首领称为单于。曾建立奴隶制军事政权,无文字秦汉曾骚扰我国边境,被汉武帝击败,势力渐衰,分裂南北朝后,匈奴名称消失。

鲜卑——中国古代北方游牧部族东胡部落一支,曾建立政权汉武帝时降汉。经济生活以畜牧为主,两晋南北朝时,各部先后建立政权,如北魏、前、后、南燕,很大程度上汉化到隋唐时,作为一个民族实体已不存在

氐——古代西北西南部地区的民族之一与羌关系密切长期与汉族错居,魏晋时大规模汉化,两晋时建有前秦、后凉等政权

奚——古代北方民族原为东部鲜卑宇文部一支,以畜牧射独行其是为生,冬夏迁徙唐时为契丹征服,金以后与女真、汉族融合。

回鹘——古代西北少数民族之一,唐时灭厥建立政权,仍以游牧为主,有文字,与唐交好,协助平判安史之乱

鞑靼——北方游牧民族名称,达靼、塔坦、达打、达达。本是居住在呼伦贝尔地区的蒙古语族部落之一,取代突阙语部族成为蒙古高原主体居民,鞑靼逐渐演变为对蒙古高原各部的泛称明末降清。清代西方人又称满族为鞑靼

巴蜀——先秦时地区名和地方政权名。主要在今四川境内。东为巴,西为蜀,后并于秦,

三苗——传说时期南方氏族部落集团又称三毛、有苗、苗民又被称为南蛮,夏商以后统一用蛮记述,

夷——先秦时非华夏民族泛称之一。有诸夷、四夷、东夷、西夷、南夷、九夷等

肃慎——古代东北地区最早见于记载的民族。息慎、稷慎。后为革末革曷,主要有黑水和粟末两部,射猎为主,有原始农业,唐设黑水都督府,后以粟末为中心建渤海政权。被辽灭

越——古代南部民族名秦汉前分布在长江中下游以南地区,部族众多,有百越之称从事渔猎,农耕,冶炼等,秦汉后部分与汉融合。与今壮、黎、傣有密切关系。

西南夷——秦汉时代对居住在今四川成都西北、西南,云贵及广西西部广大地区诸少数民族的总称

夜郎——汉代西南夷中较大的一个部族,或称南夷在云贵地区,秦及汉初已进入定居的农业社会

滇——秦汉时西南夷中一个较大的部族,主要居住在云南昆明滇池地区,曾帮助汉使探求通往印度的道路。

哀牢——汉代西南夷的一个重要部族因哀牢任酋长时最盛而得名

乌孙——汉代至拓跋魏中叶居于天山伊犁河上游张骞曾出使此,与汉和好,与北魏关系密切

乌桓——亦作乌丸,原与鲜卑同为东胡部落之一。

南诏——唐代中国云南地区的乌蛮联合白蛮建立的边疆民族政权是彝族白族祖先,首领皮逻阁统一五诏,唐玄宗封云南王,采用唐朝政治制度,统治者用汉文,初期为奴隶社会,后封建化,后被大理政权取代

契丹——古代中国东北地区的一个民族,原附突厥,后附唐,关系多次反复,至唐末强大,五代时耶律阿保机建立契丹国,后改称辽。

党项——6-14世纪活跃于中国西北地区的羌族的一支,又称党项羌。北宋时建立西夏封建政权

突厥——古代游牧少数民族之一,曾分布在阿尔泰山一代,后建立政权,有文字、官制、法制等社会制度。与北朝经济文化交流频繁,后分裂东西两部,皆为唐所灭,

吐谷浑——古代活跃在今中国青海及甘肃、四川部分地区的游牧民族。曾在4世纪建国至7世纪,国名亦称吐谷浑。

吐藩——公元7世纪至9世纪中叶藏族在青藏高原建立的奴隶制边疆民族政权。其君称赞普松赞干布与唐关系好

渤海——唐年间东北地区以革末革曷族为主体的边疆民族政权。唐册封其创立者为“渤海郡王”,自此去革末革曷称号,专称渤海。

大理——五代、宋代以白族为主体在今云南建立的民族政权。政区含云南、四川西南等。

壮族——自称“布壮”,壮是健壮的意思,布壮是健壮的人。1965年定为壮族,先民原是岭南西部百越一支,中国人口最多的少数民族

畏兀儿——元朝对回鹘的异称,就是今天的维吾尔

吉利吉思——元朝谦河流域的民族,即唐代的黠戛斯

色目人——元朝对除蒙古以外的西北各族、西域以至欧洲各族人的概称

建州三卫——明代在东北地区建州女真聚居地设置的三个地方军事行政机构的合称努尔哈赤建立金后,建州三卫结束,

土鲁番——即今新疆吐鲁番,地处往来西域之交通要道。

女真——东北古代民族,源于唐黑水磨合,北宋初完颜部迅速发展,完颜阿骨打统一各部建立金政权。明代被称为建州女真、海西女真、野人女真。明末努尔哈赤统一,成为满族主要组成部分

有史以来中国与东西方各国文化上的相互交流与影响及产生的结果,位于亚洲大陆东部的中国,随着社会经济政治的发展,逐渐由近及远地与别国接触联系,进行文化交流,包括人员往来,物产移植,衣食住行,婚丧嫁娶等风俗习惯的相互影响,思想、宗教、文学、艺术等的传播。交流的途径多种多样,如政府使节、留学生、宗教、商业与商人、手工工匠等,甚至战争与俘虏也曾为文化交流提供了渠道中国与各国之间文化交流的深度广度各有不同,彼此所受对方影响深浅及产生的结果,也因国家与时代而异但中国与各国之间文化交流是历史的必然,总的来看是中外双方相互受益。

秦及秦以前,和外国的接触很少汉朝国势强盛,张骞、班超先后活跃于西域;丝绸之路的开通,使远在更西的各国与中国的文化交流成为可能。葡萄、石榴、胡麻、苜蓿移植到中国中国的丝绸成为罗马贵族衣着所用的奢侈品,中国的丝纸入印度印度的佛教在东汉时传入中国。

魏晋南北朝是中国历史上的分裂时期各个政权需要巩固与发展,海上及陆路交通条件也有改善佛教成为中国与许多外国文化交流的纽带,佛教从中国向东传入高句丽、百济、新罗,日本日本朝鲜越南长期使用汉文作为记录工具,而日本这时开始用汉字表达日语的声音,以后发展成沿用至今的两套假名。波斯商人信仰的祆教,也传入中国。蚕丝业传入欧洲

经过政治上的大分裂和各民族的大融合之后,隋和唐又建立起中央集权的统一的王朝李世民不仅对境内诸少数民族采取兼容并包政策,成为前代汉族帝王所未有过的“天可汗”,而且对境外各国采取开放政策,极为有利于中外文化交流,长安成为国际性城市唐朝接受不少外国青年来长安学习,他们回国后传播唐文化,推动了本国各方面的发展日本的朝衡还出仕朝廷,四川“土生波斯”李作品被选入《花间集》。印度医药和医术在唐代颇受欢迎中外贸易空前繁荣,海上的“丝绸之路”也兴起唐以后佛教在中国开始出现中国化的宗派,禅宗在此时繁荣。景教、摩尼教、伊斯兰教也在这一时期先后传入我国。751年,高仙芝为大食所败,唐的战俘把造纸术传入撒马尔罕,后经大食传入欧洲,绫锦纺织技术传入阿拉伯国家

北宋政权的北面的辽,西北有西夏;南宋则北有金、蒙古。但宋代社会经济发展,文化繁荣,海上贸易兴盛,远及阿拉伯半岛南宋偏安,对外贸易兴旺过于北宋,罗盘为阿拉伯航海家仿效并传入欧洲。日本的木材颇受欢迎。越南的占城稻由南而北得到推广。泉州还有大食人的公墓。宋代的禅宗与理学,对外发生重大影响,禅宗在日本兴盛,理学传入朝鲜。

元代中外文化交流呈现出新局面。大蒙古国地跨欧亚,不仅经过中亚通行为表现波斯、阿拉伯各地的陆路交通得到恢复,来往更频繁,而且范围更加扩大,向西直达欧洲联系南海及印度洋沿岸各国的海上丝绸之路,也在宋代基础上更繁荣活跃,欧洲教士兼营商业,从事贸易,波斯、阿拉伯以及欧洲商人更是接踵而来,马可波罗最为有名。火药于13世纪传进伊斯兰国家,西方语言中的茶字译音,一是从福建方音传去,另一则由蒙古西传的北方读音与高丽、日本、缅甸、爪哇的商船贸易从未中断。非洲摩洛哥人拔图塔到过泉州、广州。

明代中外文化交流均无超过昔日。政治使节、商业贸易、学习、传教、移民以至战争,各种渠道无不起过作用丰臣秀吉发动的侵朝战争,意外地为中朝日三国某些方面的文化交流提供了渠道,郑和七次率船队下西洋,直抵非洲东岸,更是中外贸易往来与文化交流的盛事,利玛窦在传播西方科学知识的同时,还向西方初步介绍了中国的儒家学说。

随着世界资本主义的发展,各国之间的联系日益密切,清朝政府在鸦片战争之前基本上采取锁国政策,并未能阻挡交流的势态。清朝的医生、画家们东渡日本,日本的汉诗和有关中国古典的研究,受到清学者称赞,东来的传教士汤若望、南怀仁受到清廷重视,传播天文历算等科学知识。圆明园是融会法国、意大利及东方园林艺术特征的精心之和,其万园之园之称,象征着东西文化交流的最高结晶伏尔泰曾赞美科举制度早已为朝鲜、越南所仿效的以考试选拔官吏的方式,19世纪末法国开始采用,以后英国继之,成为沿袭至今的文官考试制度,歌德接触过极其有限的中国文学作品,颇为化倾倒,说:“他们开始创作的时候,我们的祖先还在树林里生活呢。”

鸦片战争至1849年,中国国际地位沦落,与外国的交往也不如过去自由、平等而广泛日本明治维新后,中国曾有学习日本的高潮,康梁变法,即以日本为蓝本1905年废科举后,全国各地设立学堂,大都聘任日本人任教习他们通过日本学习西方的科学技术以及各种社会政治学说,马克思主义最早就是能过日本刊物得知的,严复和林纾所译西方社会科学与文学名着风靡一时五四运动提出民主科学后,欧风美雨铺天盖地,马克思主义的影响也日益扩大。思想、宗教、文学、艺术以及衣食住行、婚丧礼俗,几乎社会一切方面都发生了巨大变化,无论这些变化有利或不利于中国社会的发展,都是与外国文化交流的结果。鸦片战争以后,西方对中国的观感虽有变化,但对中国文化的研究则逐渐深入,对中国艺术的爱好不减,这一百年中外文化交流中占主导的,却始终是中国接受西方的影响,

丝绸之路——中国古代从长安经河西走廊、天山南北通往南亚、中亚、西亚及欧洲、北非的陆上贸易通道。因大量中国丝绸制品经此西运,故名汉武帝击败匈奴,巩固西北边塞,西域得以沟通,张骞出使后,丝绸之路已更加畅通。丝绸之路不仅是东西商业贸易之路,而且是中国和各国间政治往来、文化交流的通道至今,丝绸之路仍是东西交往的友好象征

市舶司——中国古代对外贸易管理机关唐代在广东设市舶使,一般由宦官担任,是市舶司前身。北宋设立市舶司,负责验货,收税等是宋政府重要财政收入。元、明保留,制度有变

佛教——公元前6至前5世纪印度释迦牟尼创立,由印度经西域传入中国的宗教。世界三大宗教之一。自西汉始,晋后期逐渐盛行,对中国思想文化各领域和社会风习产生较大影响。

景教——唐传入中国的基督教聂斯脱利派的称谓,主张基督有神人“二性二位”,在东罗马被视为异端,受到迫害唐武宗灭佛,景教同被禁止元代再度传入,元亡后,再次衰落。

祆教——源于波斯的琐罗亚斯德教敬拜火光及日月星辰。中国古代以其拜火及天,故称为火祆,俗称拜火教。武宗时被禁

摩尼教——3世纪中叶波斯人摩尼所创立的宗教。中国旧译明教、牟尼教。教义融合祆教、佛教、基督教而成安史之乱后,摩尼教借助回鹘人的势力,大大发展。

伊斯兰教——7世纪初穆罕默德于阿拉伯半岛麦加城创立的宗教。旧称回教、清线世纪中叶传入中国元代是全面发展时期

西域——西汉以后,玉门关和阳关以西,天山南北的广大地区。

康居——中亚古国,可能是塞人一支,操伊朗语,与汉交往比较早,主要是援助与汉交战的国家

月氏——亦称“月支”。原居兰州以西直到敦煌的河西走廊一带,大约在战国初期,月氏在该地过着游牧生活。

安息——古代中东的地名和国名。大致相当于伊朗,

大夏——中亚古地名和国名原始居民为伊朗人

身毒——印度河流域古国名。为中国对印度的最早译名

大秦——西域古地名、国名,

朝鲜——古国名秦汉时其地包括今朝鲜半岛北部的大部分,

张骞——西汉时期外交家,武帝时期为联合西域讨伐匈奴,历尽艰险,两次出使西域,到达康居,大月氏,大夏、乌孙等开辟了汉朝与西域各国的交往,特别对开辟丝绸之路有卓越贡献,

班超——东汉外交家,军事家。曾北伐匈奴,出使西域。利用过人的谋略和胆识,使西域各国臣服于汉,并摆脱匈奴的骚扰后为西域都护,并遣甘英出使大秦,到达安息班超西域30年,评定城郭诸国内乱,对外抵御了强敌,为政宽简,吏士团结。后人无人能与其功绩相比

遣隋使——隋代日本推古天皇朝派遣到中国的使节团。

遣唐使——唐代日本派赴中国的使节团,来全面学习中国文化,使日本各方面深受影响,推动了日本发展,加强了中日交流。

扶南——中国古史所载1-7世纪印度支那半岛南部的古国名。

线世纪印度支那吉蔑族所建王国名。7世纪取代扶南,

吐火罗——本是民族名,中世纪转为地名。阿富汗北部地区。

波斯——今伊朗。与中国交往密切。7世纪有一位王子住在长安,波斯人在中国定居波斯商人足迹遍及中国,带来胡椒、药品、香料等,中国丝绸、瓷器、纸张等运往波斯和西方艺术对唐代有很大影响。

大食——唐称阿拉伯为大食。与中国来往密切,唐代曾派使节来,商业来往密切,还有人来做官,考科举中进士其风俗受唐政府重视造纸、纺织由大食传到非欧。

《大唐西域记》——唐代有关西域的历史地理着作玄奘等撰,内容丰富,有地理形势、水陆交通、气候物产、民族语言、历史政治、经济宗教、文化风俗等方面的叙述。对研究三代中亚及南亚的历史,有非常重要的参考价值

郑和下西洋——明永乐年间,国力强盛,政治清明,政府致力于对外开放,加强对外交往郑和奉命率领船队七次出使亚非三十多个国家和地区,是中国航海史和外交史上的重大事件郑和下西洋的壮举建立了对亚非国家间的和平关系,提高了当时中国在国际上的威望,赢得了亚非许多国家对中国的信任和友谊,两洲数十个国家沿着郑和所开辟的航路,纷纷来华,郑和下西洋使中国与亚非各国之间的海上丝绸之路得以畅通,把中国与亚非国家间的国际贸易事业推进到一个新的发展阶段。为了满足海外市场的需求,瓷器业,丝织业,棉织业等都有了较快的发展,对中国社会经济的进一步发展,起到了促进作用。郑和下西洋既使亚非各国人民增进了对中国的了解,又使中国人民在认识亚非国家方面大大了眼界,丰富了中国人民对海外的地理知识。郑和下西洋不仅在航海活动上达到了当时世界航海事业的顶峰,而且对发展中国与亚非国家间政治、经济和文化上的友好关系,作出了巨大贡献

郑和——明朝三宝太监,航海家,出身航海世家,

荷兰侵占台湾——17世纪初,荷兰殖民者对台湾的侵略在当地征收重税,掠夺奴隶到海外后被民族英雄郑成功打败,台湾重回祖国怀抱

倭寇——14到16世纪掠夺我国和朝鲜沿海地区的日本人,主要由武士、商人、海盗等组成,他们大肆进行劫掠,影响沿海地区正常生产生活。明政府先后点将反击,着名的有戚继光、余大猷等,倭寇遭受严重打击。

利玛窦——明万历年间旅居中国的耶稣会传教士、学者意大利人,在中国度过其后半生,他在中国广泛传播天主教义,传播西方自然科学知识,着有《几何原本》等他又向欧洲介绍中国文化,为中西文化交流作出了重要贡献

耶稣会教士——16世纪,欧洲成立耶稣会,是天主教内部的一个修士会,与殖民势力结合,开始东来传教在中国建立会院,雍乾两朝禁教排教,耶稣会传教几乎中断会中一部分人具有殖民扩张野心,他们客观上促进了中外文化交流

马可波罗——中世纪意大利着名旅行家,威尼斯商人之子元朝来华,并长期在政府任职着有《马可波罗游记》,介绍中国和亚洲的人文地理,物产经济等。他的书在当时是欧洲人了解亚洲和中国的主要依据之一,但也有人怀疑其真实性。书中盛赞中国物产丰富,文明昌盛,激起西方人对东方的向往,对新航路的开辟有很大影响。

稷下学宫——战国时齐的学宫刘向认为齐都临淄有稷门,稷门附近称稷下,谈说之士皆朝会于此故名。由于齐宣王礼贤下士,在稷下聚集了大批知名学者这些文学之士不担任具体官职,而是专门议论政事。这就是“不治而议论”,稷下中有荀子、孟子等稷下是诸子百家争鸣和思想交流的中心,促进了文化学术的发展和繁荣。议政的盛行,对巩固统治起到了一定的作用。

孔子——春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家创始人,所创立的儒家学说对我国后来的封建王朝起了深远的影响,他推崇恢复周礼,抵制社会变革,反对和残酷剥削,主张“仁政”,“仁”是孔子政治观和社会观的核心和最高境界。为实现“仁”而制定的制度为“礼”,“仁礼”学说是我国封建政治和社会伦理的精华孔子首创私人讲学,以六科教育学生,主张因材施教,有教无类,注重德行和实践能力培养,是中国历史上影响深远的第一位教育家。但是他歧视劳动人民,表现了贵族士大夫的阶级偏见,也是对他自己教育思想和教学活动的怀疑和否定熟悉古代经典,传删定六经。主要言论保存在《论语》。

墨子——战国思想家,政治家,墨家学派创始人。学说思想主要包括:兼爱非攻,反对战争,反对统治阶级的腐朽生活,宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点,尚同尚贤,尚同是要求百姓上同于天子。尚贤是要求君王能尚贤使能;节用,反对厚葬墨家和儒家并称显学。西汉后衰落,有《墨子》

孟子——战国中期的儒家学者。继承孔子思想而有发展主张性善论,认为人生来就具备仁义礼智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它,否则将会丧失这些善的品质。在社会政治观点方面,他突出“仁政”“保民”的理论提出“民贵君轻”,反对实行载道,反对诸侯混战和剥削压迫同时也具有阶级局限性,“劳心者治人,劳力者治于人”被尊为“亚胜”。

荀子——战国末期唯物思想家,以儒学文本,有较浓厚的法家思想,在儒家中自成一派,在人性问题上,他主张性恶,人性善是受教化的结果,受老子影响,以为天没有意志,不过是能征万物的自然界,不能决定人事的吉凶、祸福,提出人应该顺应自然但也可改变自然主张以礼治、德治、法治相结合治理国家经济上主张开源节流,重农抑商,赞扬各国富国强兵之策。荀子的学说,对西汉经学的发展产生过一定的影响有《荀子》

罢黜百家——汉武帝实行的封建思想统治政策。武帝时,社会经济发展迅速,统治力量强大,对农民的压迫和剥削加重,阶级矛盾加剧,因此从政治上和经济上进一步强化主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要在这种情况下,主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要,而儒家的春秋大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝所面临的形势和任务相适应,于是在思想领域,接受董仲舒的建议,儒家终于取代了道家而居于统治地位,罢黜百家有其时代特点,吸收了各种不同学派的一些思想,与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同,汉武帝把儒术与刑名法术相杂合,形成了“霸王道杂之”的统治手段,对后世影响深远,儒家学说逐渐成为封建国家的正统思想,

《黄帝内经》——战国着名医书,分《灵枢》和《素问》两部,介绍脉理病因,经络针刺,提出病理学说,记载两千多年前的人体解剖和血液循环的知识

经今古文学——西汉末期形成的经学研究中的两个派别战国以来儒生传经,大都是师徒、父子口耳相传,到汉代才用当时通行的隶书着于竹帛,故称为今文经,其解释经义,主要在于“通经致用”,着重章句推衍,结合阴阳五行灾异和刑名学说来发挥经文的微言大义,提倡大一统、尊君抑臣正名分等思想哀帝、平帝之后,谶纬盛行,今文经学与之结合,内容更为空疏荒诞汉代出现的先秦经籍,相传或出于孔壁,或发自中秘,或献自民间,经文都用秦以前的古文字书写,故称为古文经,其解释经义,主要在于“通经识古”,详于训诂,局限于探索经文本义,在理论上没有重大发挥。但在认辨解释先秦文字的过程中,建立了系统和训诂方法,有一定贡献,主要着作有《尔雅》、《说文》东汉最有名的学者,如贾逵、郑玄、马融都是古文家,兼通古今,后今古渐趋于同汉末,董卓乱后,今文学衰微,

白虎观会议——东汉章帝时召开的一次讨论儒家经典的学术会议东汉初年,经今古文学的门户之见日益加深,各派内部因师承不同,对儒家经典的解说不一。为巩固儒家思想的统治地位,使儒家与谶纬之学进一步结合,章帝召集各地着名儒生讨论五经异同班固将讨论结果编成《白虎通德论》,又称《白虎通义》,这次会议肯定了三纲六纪,并将“君为臣纲”列为三纲之首,使封建纲常伦理系统化、绝对化,同时还把当时流行的谶纬之学与儒家经典杂合为一,使儒家思想进一步神学化,

《九章算术》——现存中国古代最早的数学着作。

《汜胜之书》——西汉汜胜之着,我国现存最早农书总结关中农民经验,如区田法和溲种法已佚

《神农本草经》——现存最要药典,秦汉前整理。有最早药物分类法,论述药物采集加工鉴别等,为古代药物学奠定了基础

张衡——东汉着名天文学家、文学家、思想家天文学《浑天仪图注》,认为天外有天,宇宙无限《东京赋》、《西京赋》、《南都赋》为世人称道

张仲景——东汉后期的医学家。“医圣”,着《伤寒杂病论》,在医学成就主要奠定了辩证论治的基础,根据表里阴阳虚实寒热八纲,世称八纲辩证,运用望闻问切的方法,奠定了中医治疗的基础《伤寒论》与《金匮要略》记载了三百多方药剂,开后世方剂学先河,

华佗——东汉后期着名医学家。精于各科,特擅外科,创有“五禽戏”,是一种模仿动物动作的体操,强调体育锻炼,预防疾病使用麻沸散,是世界上最早全身麻醉进行手术的记录。

相关文章

Leave a Reply

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注